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如本法师答：佛灭后七百年间龙树菩萨造中观论，简称中论，及十二门论，这都是根据佛说般若经，阐扬中道(梵语madhyama-pratipad)的空义者，他的弟子提婆菩萨，又造百论，广破外道小乘，是为...破相宗。
八不中道，乃破邪显正，是本宗纲领，但诸邪妄，无量无数，其见解皆不合中道，概括言之，不出八类，即生、灭、断、常、一、异、来、去是也。惟是真如理体，皆离此八边，本宗因之立八不法门。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13404712447.html
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参访玄奘寺
玄奘寺合影
拜访中道学苑真华长老 图为长老讲话（中）
团长则悟大和尚讲话
赠送长老《闽南佛学院学报》
互赠礼物
与真华长老合影
合影于中道学苑
中台禅寺全景
中台禅寺常务副主持见尊法师热情接待参访团一行
见尊法师介绍寺院建筑结构
赠予太虚大师像
赠予《厦门佛教志》
回赠礼物
中台禅寺合影
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佚名
|参访|访问团|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/16321431880.html
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“中”是无执著的立场，“中”必含摄著“观”。它是一种通观全体、富于批判精神的动态智慧，人在生活里不断地努力向上，而趋近完美、幸福，这就是所谓的“中道”。
〖阿含经里的中道思想〗
阿含经是...阿含经里，去阐发佛陀之教的义理。正如印顺法师所说的，龙树这一系的中观思想，乃是阿含经的通论，中观哲学正是要把阿含经的深意给发掘出来。
在阿含经里所说的“中道”，基本上可看出有两种类型：（一）伦理...
万金川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242243648.html
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恒强法师：原始佛教之中道（节选）
内容提要
原始佛教之中道以十二缘起为根本理论，以八正道为实践内容。佛陀基于十二缘起，远离种种边见，不取不著。佛陀说无常破斥常见，也说涅槃是常而不偏执无常；佛陀说轮回破斥断见，也说漏尽解脱而不偏执不断，以此确立常断中道正见。佛陀依真实说有说无，说有知为缘起有，因此不执有，也不起增益而生常见；说无说空知为缘起灭、常恒不变异法空，因此不执无、不执空...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16520276961.html
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三论宗以“中道不二”为正观的原理 今从十个方面说明不二中正之道。一、离大小而显中道；二、绝有无而显中道；三、洗断常而显中道；四、除是非而显中道；五、息双非而显中道；六、辨邪正而显中道；七、无取舍而显中道；八、冥诸见而显中道；九、除随言生执而显中道；十、显无所得正观。 第一、首先从内外大小俱无显中道之理。外人认为三论宗内外大小俱破者，是无内无外，非大非小，一切皆无，成为断无之见。三论宗正以既无...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041467619.html
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“二谛”论和“八不中道”说 （中国佛教百科全书·宗派卷） 吉藏(549—623)，俗姓安，祖籍安息，后迁南海，再移金陵。七岁时依法朗出家，博览经论，潜心研习。十九岁时为法朗复讲经论，颇受大众称誉...构难累旬。磨镜转明，揩金足色；虚往既实，而忘反也。”这里所说法朗的“高足”中，想应包括了吉藏。在私人交谊上，也许吉藏曾表示对智□的敬重，但在思想上，必然有矛盾和冲突。形式上看，天台和三论都重中道实相，但...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075954703.html
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从中观的二谛中道到后中观的台贤二宗思想对立--兼论中国天台的特质与思维限制
傅伟勋中华佛学学报第 10 期中华佛学研究所发行1997.7月出版页383～395
-----------------...谛中道；更解除了二谛思想之困局。尤其天台宗智者更以创造诠释家身份，开展出“真空即显妙有”的空、假、中圆融三谛。将三谛成观，使谛论与修证相印和而形成天台四大特质︰其一，是二谛中道相即不二，建立圆、妙之判...
傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541647154.html
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非有无”，“文言终不得理”。三论宗的主要理论“二谛说”和“八不中道说”，正是在这种不可知论的方法论指导下建立起来的。 “谛”是佛教的传统说法，“谛”指真实不虚之理．“二谛”即两种真理，具体指“真谛”...，以及佛的言教也都具有一定的真理性。因为，诸佛所说的法(“教谛”)也是依据众生和贤圣的认识(“二于谛”)讲的。 “八不中道”是三论宗依据《中论》中讲的八不法门而建立的。《中论·观因缘品》载：“不生亦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122155002.html
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法相唯识学的三性说及其中道思想研究 唯识学的中道思想主要体现在本识说和三性说之中。作为轮回载体的非断非常相似相续恒转如流的本识的安立，符契佛陀的缘起中道教法。本文重点研究唯识三性说及其所蕴含的中道思想。由唯识三性说的理论演变，梳理从唯识古学到唯识新学的中道思想发展脉络；根据佛陀教法的缘起中道义，评析唯识中道思想的理论局限。 一． 唯识三性说源流探析 （一）关于“三自性”与“五法” 三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273506.html
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10月11日至12日，台湾真华法师一行20余人在“海天佛国”普陀山进行了为期两天的朝圣和参访活动。 现年85岁高龄的真华法师为台湾中道学苑住持，原籍河南商丘，因家中贫寒很小就出家为僧，后到苏州、上海、宁波等地有关寺院参学和任知客等职。1949年3月到普陀山后，他先后在普济寺、法雨寺、文昌阁等寺院挂过单，57年前（舟山解放前）与其他20多名僧尼（3女）一起被国民党从普陀山抓到台湾。...
【佚名】
|普陀山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0614145986.html